五日之後在開往康定的一輛破舊公交車上。
我帶着帽子和把頭坐在最後一排低聲交談討論。
自從在乾屍肚子內發現羊皮圖這一年多來把頭一直在暗中向人打聽收集資料史料從未間斷過。
我還發現有個地方很巧合。
就是老學究主導的黑水城回關事件發生在2000年左右後來的一年內國內很多文史界大佬都頻繁前往川西一帶尋找木雅人。
像四川大學的鄧琴教授和吳天西教授都在這個時間段內寫下了兩本書分別是“西康木雅鄉西吳王考”和“西夏後裔流向手考”。爲什麼他們之前不考？
我覺得大概率和黑水城出土了靈武淚佛和妙音鳥有關。就是有人和我們一樣相信了夏末帝李現沒死而是帶着大量的金銀財寶在蒙古人眼皮子底下跑路了。
有人問：“項把頭我就是寧夏人我去了寧夏博物館看了那裏有好多隻妙音鳥你怎麼說就一個？”
我說：“既然廖伯都能做妙音鳥那國內文物界臥虎藏龍自然也有高手能做人做出來又不會故意寫上覆製品標籤要是寫了你還會花錢買票去看嗎？”
西夏文字現在是死文字它們的文化也很神祕。二十年前四川大學鄧教授在她書裏寫了這麼一段原話爲我們去尋找天府炮樓提供了大致方向。
她筆下寫道：“西夏皇族在亡國後在今天四川甘孜藏族自治州的木雅地區（即今康定縣折多山以西雅礱江以東乾寧縣以南九龍縣以北的地區）”定居了下來建立了一個小政權他們把這個小政權的首領叫做“西吳王”實際上也就是“西夏王”的稱號。
她並未找到“西吳爾國”只是大致劃定了一個可能的範圍這個範圍很大我們作爲參考就去了這個大範圍的中心地帶尋找線索。
那裏就是康定。
“跑馬溜溜的山上一朵溜溜的雲哦端端溜溜的照在康定溜溜的城哦”
我唱的好聽吧？好聽就是好歌一首康定情歌送給大家。
突然這輛開往康定的老舊公交來了個急剎車豆芽仔正在睡覺剎車的慣性讓他一個踉蹌栽倒了前頭。
“我槽怎麼回事兒摔死老子啦”
這時公交車車門打開一個明眸皓齒皮膚黝黑眼睛很大的年輕女孩兒探頭進來問司機：“師傅我的寵物能帶上車嗎？用多買一張票嗎？”
司機一看她手裏牽着一條很小的小狗就說：“沒事能帶寵物上來吧不用多買票。”估計司機也是想多拉人多掙錢。
“謝謝師傅等我兩分鐘。”
大眼女孩兒說完就走。
過了兩分鐘我坐在後排突然聽到前方人羣一陣驚呼。
“讓讓大家讓讓謝謝了”
一頭“牛”被推上了車擠的人羣紛紛往後靠。
司機瞪大眼說：“你不是說帶小狗上車？怎麼帶這麼大個牛”
大眼睛女孩上來後手裏牽着牛說：“師傅你說能帶寵物的啊這就是我的寵物還有你剛纔說了不用多買票謝謝師傅。”
“我”
司機頓時啞口無言。
雙方僵持了幾句司機說不過這女孩兒只能無奈繼續開車。
車裏過道突然多了頭牛一下變的很擠這女孩兒把牛繮繩拴在扶手上自顧自擠過來一屁|股坐在了我身旁的座位上把頭還看了她一眼。
我一聞她身上有股淡淡的香味不像是香水味像是某種天然香料。
“姑娘你也到康定下？”我向她搭話。
“是啊怎麼了？”
“沒事兒我們也到康定下就想跟你打聽個事兒你知不知道木雅人住在康定哪裏？”
“博巴？”
“你打聽博巴幹什麼？”
“博巴是誰？”我說我想打聽木雅人。
她解釋道：“博巴就是木雅人啊他們總人數大概8000人左右在康定他們住的很分散我以前在學校一個室友就是博巴人我是藏族人。”
我驚訝說：“你是藏族？沒看出來你普通話說這麼好穿的也這麼時髦。”
她馬上大笑道：“都什麼年代了大哥我們藏族年輕人不光會說普通話我還有手機我還玩過電腦我還會聊qq呢”說完她從兜裏掏出部翻蓋手機晃了晃。
我說牛逼那你帶這頭牛是要去哪裏？
她解釋說：“下禮拜一我們村裏要過曬佛節這頭牛是要拉回去殺的過節用大哥你哪裏人？”
“認識一下我東北人叫項峯你別叫我大哥我沒那麼老。”說完我擰開水喝了口。
她一笑說：“我藏名叫米娘拉珍小名叫小米你也可以叫我小米。”
“咳咳”
我被水嗆着了。
“怎麼了？有問題？”
“沒沒問題就是你恰巧跟我一個朋友重名了剛剛沒反應過來。”我忙擦了擦嘴說。
到了康定下車米娘拉珍一馬當先牽着牛下車了她還俏皮回頭打招呼說：“大哥拜拜了您嘞”
我已經把她的底細摸的一清二楚。
她住在瓦澤鄉石榴村大一學生家裏有一個弟弟有一個木雅人同學石榴村附近的好幾個村子在下禮拜一會旅行曬佛節爲期四天。
我們本來就是兩眼一摸黑沒有明確目標當下決定去那個曬佛節看看。沒主動和米娘同路是因爲我們想低調一點反正只要知道地方自己能找車去。
二十年前的康定很美下車後就能看到貢嘎雪山和跑馬山人站在雪山下眺望清風拂面看着藍天白雲感覺心靈都會被淨化。
2005年左右這裏主要的支柱產業是畜牧業和農業其次就是旅遊業。跑馬山也叫仙女山別聽謠言得實地去看看才清楚。
當年我在縣城見到的本地女孩身材都很好五官端正皮膚偏向小麥色聽說還有搞人類遺傳學的做過大數據研究說在康定跑馬山附近的女性族羣腰臀比很誇張簡單說就是腰細屁|股大。
另外據說這裏的曬佛節和拉薩的曬佛節不一樣一是後者也叫雪頓節二是舉行時間不一樣一個是在每年的十月份一個是在正月份。
相比拉薩康定這裏的小曬佛節少了一分空靈宏大感多了一絲人間煙火氣。